پيوند ها

گالري قالب وبلاگ
آگهی و تبلیغات رایگان


جستجو





در كل اينترنت
در اين سايت

لوگو دوستان


گالري قالب وبلاگ

Free Weblog Template

Persia Forum

مترجم قالب

گالري قالب وبلاگ

www.ghalebkadeh.com
Affiliated With WeblogSara
Powered By Aftablog


زبان وگويش مردم عنبران




 زبان وگویش مردم عنبران قدیم وحالزبان وگویش مردم  عنبران واطراف  زبان تالشی  که این تالشی باتالش زبانان دیگر مناطق زبانهایی ازجمله تات وگیللک وطوالش لنکران وشمالی ودیگرجاها نسبت لحجه وگویش فرق کرده ولی شباهتی هم داردفلذا احتمالا درقدیم نچندان دور به این نوع زبان ،زبان هرزی نیزمی گفتند که یکی از محققان ایران بنام کسروی دراین خصوص می گوید :زبان هرزی ،زبانی شبیه به تالشی کنون که درمناطق تالش زبانان اردبیل ،همانند حومه عنبران وخلخال ومناطق شمالی ،آستاراوتاقسمتهای جاده لنکران و... که بدان تکلم می کنند زبانی که ازبقایای زبان اصیل ومادرزبان ایران،که زبان زرتشتی است گرفته شده است ومناطق نامبرده جهت نزدیکی باشهرهای اطراف برخی ازکلمات دیگرزبانها باآن آغشته شده  ولی عنبران تقریبا نسبت بآن مناطق کیفیت وگویش اولیه خودرا حفظ کرده وکلمات را به زبانهای دیگری هدیه داده ولی ازآنها هدیه ای دریافت نکرده ت حال،ونیز برخی این تالشی را احتمال،بقایای هند واروپایی بوده که این را ازشباهتهای برخی کلمات می دانند و نیز این زبان با برخی اززبانه های  داخلی دیگر همانند کردی ،لوری وبابرخی کلمات ترکی وفارسی شبیه است.  احمد کسروی  درمورد زبان آذری ،درکتبی بنام آذری یا زبان آذری ،می گوید ترکی زبان آذری نیست بلکه وارد زبان آذری شده است که این خصوص درزمان سلجوقیان  اتفاق افتاده که ترکها مسلمان نبودند با جنگ وحمله مسلمانان شکست خوردند ودر گوشه هایی ازایران پناهنده واسلام آوردندو آذری همان زبان اولیه است که مادر زبان ایران زمین وزبان مادری پیامبرایرانی اهورامزدا وزبان داریوش  هخامنش ودیگر مردمان وسلاطین ایران زمین وبیشتر نسخه ها وکتیبه ها وسندها...با این زبان نوشته شده است. واینها بهترین وقاطع ترین دلایل زنده  برای اثبات تمدن چند هزارساله ء قوم عنبرانی است.زیرا قبل ازآمدن آریایئها به فلات کنونی ایران یعنی درحدود سه الی چهار سال پیش،همین زبان  زبان رسمی تمدن کادوسیان بوده است وبعد ازآمدن آریایئها به ایران وتشکیل دولت ماد نیز همین زبان ،زبان رسمی ماد شرقی یا مادکوچک ویاهمان مادآتروپاتکان بوده است.   

+ | نويسنده : رئوف تاريخ : 1386/12/23 | [ 16 ] نظر | ارسال نظر


عنبران درتمدن های قبل از اسلام۰۲




 

عنبران درتمدن قبل اسلام
خطه ء وسرزمین عنبران یکی ازمناطق  کهن وباستانی است که نشانه های مافبل اسلام بویژه زرتشت  ومیلاد وقبلازآنها رانیز میتوانیم مشاهده کنیم تمدنهای قبل اسلام عنبران مربط به دوران کادوسی ،زردشتهای اولیه وگسترشی ،هخامنشی وساسانی ؛یهودی ومسیحی و...رابیان دارد.فلذا قبرها وجایگاها ومحله ها مانده از این دوران که با اسمای  مشخصی نامگذاری شده اند دال مشهود ی براین موارد است که آثار ونشانه ها ونتایج کلی درمسائل همچون عقاید وباورات وآداب ورسوم ملل وچگونگی معیشت وفراروگریز ازدشمن وشکار به صورت مبهم وآشکار بیان میدارد.ازاین ملل ماقبل اسلام می پردازیم به مردمان زرتشت که بیشترین قسمت اطراف دشتها وکوههاوصحرا های عنبران رابه دخوداختصاص داده اندکه قبرستانها وگورهای  انها کاملا مشخص که باتخته سنگهای بزرگی روی هم چیده شده اندوتپه کوچی رابوجودآورده انددر این تپه هامعمولا ازیک یا بیشتر قبروجودداردکه مربوطبه یک قوم یا خانواده وفامیل وطایفه  یا نوکران و...می باشند.                                                                                              
آنها عقاید وباورهای                                                   عقاید وباورهای انها بر این بودکه وقتی کسی می مردتمام وسایل شخص را با مرده دفن می کردندوحتی غذاهایشان راداخل سفالهایی می ریختند ودرقبرشان می گذاشتند ووسایل داخل قبر هم مربوط به صاحب قبر که از چه قشری بود مثلا اگر فقیر بود وسایل فقیرانه هر چه که داشت از وسایل زندگی همچون صندوق و کاسه یا پول و...واعتقاداستوار آنها بر این بود که مال دنیا به دنیا ماندوبس وبه وسائل مرده چشم داشتی نداشتندوهمراه جنازه باغذا درقبرها می گذاشتند. از قبرهای دوران قبل اسلامیت می توانیم به قبرهای کشویی دراطراف صخره ها وقبرهای دایره ایی که بروی تپه ها ودشت وصحرا هاونیز قبرهای مستطیلی شایان ذکرنداشره نماییم.قبرهای کشویی بیشتر درمناطق پایین عنبران علیاءدرقسمت تانگی و....وقبرها ی دایره ایی دربیشتر دشتهاوکوهها وجودارند مانند آنگهین وبلاده و...ومستطیلی نیز به این طریق.   وسائل شخصی آنها درقبرها مربوط میشدبه شمشیر ،گرز؛مهره،نیزه،ومجسمه و.......که جنس این اجناس بیشترنقره ،طلا،مس،برنز،آهنهای اولیه  مفرق،وپلاستیکهای خاص وانواع سنگهاو...میبود وسائلدرون قبرهامعرف صاحب اجناس که ازچه دسته ائی بودندرا شامل می گشت مثلا شمشیروگرزدرقبر شرح حال شکارچی یاسربازان و..رابازگویی می کرد. بامشاهدات این قبرها عده زیادی ازمتخلفان وقاچاقچیان درصددکندن آنها برآمده اند 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 آثارونشانه ها،جاها واسما،خرابه هاوبقایای مانده ازدوران قبلاسمای جاها که باقاله معروفند دارای دودید از لحاظ نگریشی 1.قاله درزبان تالشی به محله نیز اطلاق می یابد درزبان عامی تالشی عنبران یعنی ماله ؛ مانند گوگه قاله (گوگه به زبان قدیم عنبرانی یعنی شبان گوساله ها؛که درگویش عامه عنبرانی یعنی گواوون،وقاله نیز به معنی محله) 2.   سقاله(قلعه قرمز) که درخودعنبران علیاء دربالترین نقطه این آبادی است.قاله رق دربالاده یکی ازصحراهای بنام عنبران علیاء است وقاله رق دیگری موجود، که درطرف دیگرعنبران علیاء به اسم پای مرگ می باشد وگوگه قاله درسمت پایین عنبران به طرف شهر عنبران  که مقداری بالاتر ازآن چشمه تاریخی  خان بلاغ وبالاتر ازآن صخره سنگی باباداوود که اخیرا نیز به مجسمه ابولهول ایران معروف گشته است  درقسمت چشمه خان بلاغ صخره ایی به صورت عمودبراین چشمه که درحریم رودخانه قرارگرفته؛ گویند عکسی برآن حک بوده که بوسیله قاچاقچیان کنده وشکسته شده است اما صخره سنگی بابا داوودمجموعهءباستانی بابا داوود که اخیرابعنوان ابوالهول ایران نیز معروف                                گشته است شامل تپه ایی ایستاده به ارتفاع تقریبی 100مترکه دربالای ان سنگی بسیاربزرگ سحرانگیزواعجاب برانگیز قرار دارد که کاملا اساس قواعدهندسی واصول مهندسی بناشده است واززوایای گوناگون تصاویر انسان نمای گوناگونی درآن قابل مشاهده است که بزرگترین وواضح ترین آنها که کاملا تما جزیئات صورت یک انسان رادارااست واحتمالادرسازمان میراٍ ث فرهنگی کشور به ثبت رسیدهاست،به ابوالهول عنبران مشهوراست که همین تعدداشکال انسان نما ونیز وجود مجسمه هایی از انواع حیوانات دیگردرهمین محدوده بادرنظرگرفتناصول احتمالات آماری وشرایط بکر منطقه ء مذکور نتنها احتمال تصادفی بوجودآمدن آنرا غیرممکن ساخته ونقش عوامل طبیعی درتشکیل آنراردمیکندبلکه نقش عوامل طبیعی رادرتخریب قسمتهایی ازمحدوده ء مذکور راآشکار می سازد زیرا شکاف حاصل شده دراثر عامل زلزله ونیز سایش قسمتهایی ازیک چشم مجسمهء اصلی ابولهولدراثر عوامل هوازدگی ،یخ زدگی،وبادوباران به وضوح ادعای مارا ثابت واز لحاظ تاریخیدرمقایسه بانمونه های مشابه آن دردیگر نقاط گیتی بایدمتعلق بهدورهء زمانی قبل ازماد یا همزمان باآن بوده باشد والبته تشابهات گوناگونی بین ابولهول عنبران وابولهول مصرباستان وجود داردولی تفاوتهایی هم دارد وجای تحقیق تخصصی باستان شناسی رامی طلبدکه شاید قدمت آنرا دورترهم نمایدوشاید برعکس....ولکن بااستناد به تحقیقاتی که باستان شناسان غربی ومورخان مشهورایرانی ازجمله رابینو،مینوکسی وکسروی ودیگران درخطهء طوالش تحت عنوان ویلیکج یکی ازتقسیمات خطهء طوالش بوده وتحت نام کلی تالش وتالشیان مطرح بوده وارتباط آنرا با کادوس وکادوسیان به اثبات رسانده است .آنچه برای نویسنده این مطالب  مسلم است اینست که عنبران کنونی به یادگار مانده ازعهدباستان یکی از مراکز بسیار مهم تمدن کادوسیان بوده وطبق فرضیه ای مجموعه ء باستانی ابولهول عنبرانی میراثی عظیم از تمدن کادوسیان استاما قلعه گوگ (گوگه قاله)آثار وبقایای  اطاقهای موجوددربالای قلعه که باساروج اندود شده وآثاری ازتنبو شه ها(لوله های سفالی)که حکایت ازانتقال آب چشمهء خانبلاغ(خانبولغی)به بالای کوه رادارد نشانگری تمدنی بسیار پیشرفته درازمنه ء بسیار قدیم می باشد. ابولهول عنبرانابولهول مصر

مجسمه شیرمانند درتصویر که یکی ازدستهاش که مشخص است به طرف جلودراز کرده وسروگردن ویال ودهان

وحالت نشسته ِچنانکه درتصویر می بینیدواینکه آیا طبیعت درآن نقش داشته ویاکارکرد بشری درآن دخیل است؟

نمی دانم زیرا فعلا من خودم آنرا کشف کرده ام

صخره انسان نما

نمای دیگری

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



+ | نويسنده : رئوف تاريخ : 1386/12/23 | [ 11 ] نظر | ارسال نظر


سنگ قبرها دوران اوایل اسلامیت




سنگ قبرهای دوران قدیم،مسلمانی

چنان که می بینیدبیشتر این قبرهاکنده وقبرسنگها شکسته واکثرا نیز به یغما رفته است واین سنگ

گاو شکل ویا قوچ شکل برروی قبر ها نیز قرار می داشت ولی درگذشته بدست قاچاقچیان به یغما رفته

 است واین قاچاقچیان به قبر مسلمانان نیز ترحم وچندان احساس گناه وشرمی ندارند

که چنین  سرمایه های ارزشی باستانی راازبین می برند

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



+ | نويسنده : رئوف تاريخ : 1386/12/21 | [ 1 ] نظر | ارسال نظر


نما هايی از عنبران علياء




 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



+ | نويسنده : رئوف تاريخ : 1386/12/21 | [ 0 ] نظر | ارسال نظر


عنبران درتمدن اولیا ء الله۰۳




عنبران اولیاءوعنبران عرفان وعنبران حقیقت ؟

 دردرون وبیرون عنبران علیاء ؛اولیاء های کثیری است که  بیشترشان جزء اولیاء های گمنامند وتعداد زیادی نیزبنام ومعروف اند که دردشتهاوصحرا ها هم  مستثنی نیستند

عنبران دره مانند به دو قسم (هاییم ونسو) درزبان محلی  یا به طریقی چپ و.راست اطلاق می یابدواین دره درکوهپایه های گسنپی تاسقاله وکوهپایه های با با حاجی تا جمله کوه 

قرارگرفته است.روی این کوه ها اولیاء هاهمانند دانه های زنجیربه هم متصل اندکه عنبران را از گزند شیاطین وپلیدی محافظت کنند درداخل نیزاولیاء ها یی است که از درون 

هماننده  پاسبانان نگهبانی می کنند که اینان حالتی روحانی وعرفانی را به این سرزمین ارزانی داشته اند که زائرومسافرانی که به  بداینجا می آیندکسب فیض وآرامش روحی می برند

که ازمهمترین ومشهورترین آنها حضرت سید بابا خرم الدین غوثی سالار اولیاء 

گنبد حضرت سید بابا خرم الدین غوثی سالار ومهتر اولیاء

حضرت حاجی محمود  دینوری معروف به باباحاجی

حضرت باباخضر الیوانی معروف به بوبو خدو

جایگاه مخروبه مرقد حضرت سیدمحمودکه معروف به کانکه تبه است میباشد

گنبد حضرت شیخ محمد نقشبندی یکی دیکرامعروفترین اولیاء

یکی ازجلوه های درونی سیدباباخرم

{شعر زیر مربوط به سرزمین ودیارم عنبران}

ای یار  شکوه  نامت  عنبران

من خوشم بالذتت ای عبران

نام توکفتن "افتخارم  عنبران

زادگاهم"خواستگاهم عنبران

عنبران  ای  جایگاه  اولیاء

عنبران ای راه طریق اولیاء

عنبران ای رهروبزرگ خدا

هست درمیان مردان خدا

عنبران ای مظهر عشق ووفا

عنبران ای سوزوشوق وصفا

عنبران  ای  راهکار  اولیاء

آمال وآرزویم عنبران علیاء

عنبران ای خوش طبیعت"خوش ما

خوشی   بنه  بر  روی  و  خوی ما

تا   دل  رود  به  راه حق!

دستی بنه به سوی حق

تاحق شوددر پناهت

ظلم شود  دررکابت

حاج سید طاها ازمتمدین وروحان مردان حاضر درعنبران علیاء

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



+ | نويسنده : رئوف تاريخ : 1386/12/21 | [ 1 ] نظر | ارسال نظر


بنام او۰۲




بنام او که همه ءنهانها بر اوپیدا ستsmilie

آری اینجاست خفته های روزگار گذشتگان ،ادیان ،پیروان وپیران راه طریقت وحقیقت واولیاء های آشکار ونهان وگمنام که هرکدام

به طریقی خود راپروراندندوسفرآغاز ورخت بچیدند ودیار واثارواسرار خود واگذاشتند وبسوی ام الهستی به صورت مستی شتافتندوبا اوهمدم وهمزاد شدند وانییسن بود رمزی بزرگ از رموزپروانه هستی که باآن مستی به نیستی گرویدند نه این را نیستی نگویند بلکه

آخرین مرحله از بودن را،درشیوه ء عشق وعتش حب خداوندی درجریان انداختند واین زمانی بود که خودرا درجریان جذر ومدهای طوفانی دریای اعماق ودرمنجلاب پستی وبلندی روزگار یافتن است. یعنی هستی واقعی

ولی

افسوس که ما دل را فراموش ودنبال هوی وهوس ودنیا رفتیم وخود راهر روز بیشتر دراین جذرهای کوچک گم ودرنابوددی گام برداشتیم واندیشه وفکر خودرا باین داشتیم که این جهان تا ابد وازل برای ماست ودرحص وطمع وحسودی شدت ورزیدیم غافل ازاینکه قبل از ما نیز آدمهایی بودند ول ی کجایند

بله طبق گفتار بزگان دنیا همانند زن عشوه گری است که خواهان بسیاری راداراست

حضرت خواجه عبدالله انصاری می فرماید

بدانکه دوستان درخاک دعای ترا جویندوبه زبان حال گویند که ای جوان غافل وپیران بی حاصل مگر دیوانه ایید که درنمی یابید که مادرخاک وخون خفته ایم وچهره درنقاب کفن نهفته ایم وهریک سال وماه ودوهفته ایم ونهفته ایی ازیادشمارفته ایم،مانیز پیش ازشمابربساط دنیا وکامرانی بوده ایم ،پستان دنیا مکیده ایم ونشاط وانبساط جهان فانی نموده ایم وبر بسترراحت واستراحت غنود ه ایم وفرش کمال به قدم مراد پیمود ه ایم، عاقبت شربت ناگوار مرگ چشدیم واز دنیا وزندگانی دنیا وفاندیدیم تا خبردار شدیم خود را دیدیم بر باد فنا داده وبر خاک محنت وعنا افتاده ،نه از اهل و عیال دیدیم مرحمتی و نه از مال و منال یافتیم منفعتی ،هم قانعیم باین ندامت اگر در پیش نبودی قیامت ،اکنون ما را ته بالشی نه فراشی ،نه نقدی ونه قماشی ،نه سامان خطاب وندائی نه امکان صورت وصدایی همه هستیم مشت گدایی،حظ ازدنیا حرمانست وگوشت وپوست ما نصیب کرمانست ،وقتی که ماراامکان بود وگوهر مراد دردکان ،نکردیم تمیزی ونجستیم چیزی، عاقبت درپیشانی افتادیم وبرهمان حال جان بدادیم ،اگر نداریدجنون درمانگریید؛کنون که ماهر یک می زاریم واشک حسرت ازدیده می باریم وماتم خومد می داریم،حال نابیناییهاست وبرکرده پشیمانیهاست ،ای عزیز روآرید براه ودرحال ماکنید نگاه که نه از نام ماست خبری ونه ازاجساد ما اثری،ابدان ماریزیده واشخاص ما پوسیده ،خانمان خراب ومنزل ودکان ما تراب ،بربستر ما دیگری نائب ویتیمان ما غائب ،رخساره ئ مارا خاک خورده وگل روی ماپژمرده؛لبان ما گرد آمیخته و

در دندانهای ما درلحد فرو ریخته،زبان ما فروبسته ودهان مادرهم شکسته ،تمامی اعضای ما برهم خورده وآتش حرص ما افسرده ،ومرغ روح ما ازسرپریده وسبزه ء حسرت از گل ما دمیده ،مادرخاک تیره وشما درخواب غفلت ان فی ذلک لعبره لاولی الالباب.


ادامه مطلب


+ | نويسنده : رئوف تاريخ : 1386/12/21 | [ 2 ] نظر | ارسال نظر


بوی مشک وعبير وعنبر۰۱




عنبریعنی بوی خوش وریاحه ء دلپذیر؛عنبران جمع عنبر است

دراصطلاح یعنی عنبرستان که این نامگذاری درگذشته به این بوده که

  دراین محل گیاهی سرسبز ونرم ولطیف شبیه علف بوده است واین جا درآن دوران کهن، جنگل وحالت بوستانی داشته که براثرآب وهوای خوش ودارای آبهای شیرین گروهی ازآریائیها وشاید قبل ازآنهاو...دردامنه این دشت وکوه وجنگلها ونیزکوهپایه ها ودیگرجاهای این منطقه وحومه اردبیل و..؛ سکنئ می گذینندواز منابع آن استفاده لازم را می برندوعنبران  نیزبراثرات این تحولات ودگرگونیهای بعد ازاین و.. تقریبا از حالت عنبرستانی به عنبران خالی اطلاق می یابد وبعد ها به دوقسم علیائ وسفلئ درزمان حکومت افشاریه مشتق می یابد ؛علیائ ازنظر معانی یعنی والا تر،بزرگتر؛برتر؛،پر فضیلت ترواز لحاظ اصطلاحی یعنی بالاتروسفلئ ازدیدمعنی بعنی کوچک ترو.... وازرخ اصطلاحی یعنی پایئن تر مختصات آن؟این سرزمین زیبا وکوهستانی دراستان اردبیل وشهرستان نمین درپنج الی شش کیلومتری عنبران سفلی واقع است واز لحاظ اقلیمی دارای آب وهوای سرد کوهستانی وفصول سالدراینجا واقعا معنا دارد یعنی بهار وتابستان وپایئز وزمستان ؛هرکدام به نحواحسن نقش خودرا ایفا ء وسفر آغازمی کنندودارای دونوع باد گنجوی وخزری که ازطرف شمال وجنوب می وزندرا داراست.   ازلحاظ هویت دینی وتمدنی ؟خطه عنبران یکی ازمناطق کهن وقدیم ایران زمین می باشد که آثار قبل اسلام بخصوص دوران میلادی وقبل میلادوشاید بالا ترازآن رامی طلبدکه آثار باقی مانده والقاب ونامگذاریاسمای این محل ها ونیزباستناددردههای اخیرمحققان ومورخان وباستان شناسان غربی وایرانی ازجمله رابینوومینوکسی وکسروی و....که درخطه طوالش ومحدوده ء نمین وعنبران انجام داده اندودیارعنبران کنونی ونمین تحت عنوان ویلیکج  یکی ازتقسیمات خطه طوالش بوده وتحت نام کلی تالش وتالشیان مطرح بوده وارتباط آن باکادوس وکادوسیان به اثبات رسیده که عنبران کنونی  به یادگارمانده ازعهدباستان یکی ازمراکز مهم تمدن کادوسیان بوده وطبق فرضیه ای مجموعهء باستانی ابولهول عنبران میراثی عظیم ازاین تمدن بوده است وهمچنین قبرهای تپه مانند درصحرا ها که بیشترآنها بوسیله قاچاقچیان کنده شده وطبق گفت وشنود ازدرون این قبرها همراه اجساد متالاشی شده اجناس قیمتی وسکه هایی ازدوران مختلف یافت میشده ونیز سفالهایی دردرون این قبرها که حاوی استخوان و..می بوده که طبق اعتقاد خودشان؛ غذاهایی دردرون آن سفالها می گذاشتند وهمراه مردگان خودآنها رانیز بامرده دفع می نمودندومی گفتند که هفت شبانه وروز برایشان ازبهشت غذا نمی آیدونیز برخی ازدشتهاوکوهها ومحله ها که به اسمهایی مانند(گوگه قاله)قلعه گوگ ؛که مابین عنبران علیاء وسفلی  واقع است وآثاروبقایا ی  اطاقهای موجود دربالای قلعه که باساروج اندوده شده وآثلری ازتنبوشه ها(لوله های سفالی)که حکایت ازانتقال آب چشمه ء معروف  خان بلاغی به بالای کوه رادارد نشانگر تمدنی بسیار پیشرفته درازمنه ء بسیار قدیم می باشد ود دامنه ء شرقی سیاه کوه  عنبران یعنی درقسمت غرب شهرعنبران شهر سوخته ساباکان که به زبان محلی  (سکه بن ) است  واقع شده  که یکی از سکونت های قدیمی امینجان بوده است و  ( سقاله )به گویش عنبرانی، یعنی(قلعه ء قرمز)است که این مورد درخود عنبران دربالاترین جای آن درروی کوهی به همین نام قراردرمحله ء پیماله  گرفته است که دردامنه وپایین همین کوه مسجد شیخ محمد نقشبندی  باساختمانی سفید رنگ  است که درعکس بالا کاملا مشخص است  ویاقبر های کشویی  درکناره ئ صخر ه ها  ودیگر قبر هایی که معلوم نیستن ولی ازلحاظ خاکها مورد شناسائی اند یعنی بر روی این خاکها گیاهی رشد نمی کند و......که باچنین اسناد وگفتار های بزرگان وقدما و...دال براین حقیقت آشکاروقاطع ؛ادعای ما راثابت کرده است واگرچه مورخی به صورت مستقیم  دربه ثبت رساندن آثارها و...رانداشته ولی عنبران مملوی ازاین حقایق تلخ وشیرین تواریخ گذشه ء خود بوده است که این هویت تمدنی بس بزرگی رابرای ما رقم میزند وادیانی ازقبیل مسیحیت وزرتشت و.........( ینگی مسلمانان)یعنی تازه مسلمان شده هاوتا مسلمانانهای اخیر وامروزه  که هویت دینی واعتقادی مهمی رابرای ما باز گویی می کند.. آری شاید کهن  ترین جای تاریخ اردبیل همین عنبران  علیاء است  .

دربارهءسرزمین عنبران ازشیخ مظهر(ق)

 بازم نظرفتادبکهسارعنبران------من عاشقم به کوه وگلزارعنبران رنجیده ام اگرچه زیاران آن دیار----- قربان شوم به یاروفادار عنبران آن کوه ودشت وباغ وبادروحبخش ------سردآب وگرمی بازار عنبران هر صبح وشام زمزمهء بانک ذاکران--- دربارگهء قافله سالار عنبران این کوههای زردوسه فام وسرخ رنگ       هریک علامتی است زاسرار عنبران آن کوه سرخ هست چهل پیر رامزار----------------کوه سیاه مدفن ابرارعنبران آن کوه زردنیست کم ازآن دوکوه چون--------- بروی نشانه ای است زآثار عنبران هست آن سه رنگ کوه یکی پرچم ازل--------وآان کوههای  سیاه وعلمدارعنبران  گردش مزارهفت تن ازاولیاءمحیط---        هستند بهرپاس همه بیدارعنبران  طاعون وسیل وزلزله بیماری ووبا----------کس راسراغ نیست دراعصار عنبران  خاکش چوکیمیاست صدنابغه زمان----------بارآمده زخاک گهر بار عنبران  این نام عنبران که زعنبر گرفته اند-------------باشد گواه نافهء تاتار عنبران  ای ناخلف توسیری وبیزاری ازوطن-----------من مانده ام به حسرت دیدار عنبران   

این مظهر شکسته دل وزارومستمند--------------باشد همه عاشق وبیمار عنبران

ای!جان من آن بوته ایی درساحل کویرم

 که تشنه قطره آبی ازبارانی درکویرم گر مراآن قطره مایعه ایی ازحیات نبود زندگی ام پوچی زهیچی ازاین کویربود مایعه ءحیاتم دلی بودکه صافی وروشنی زاوزند که دم به دم همه عالم ساز سعادت به اوزنند ازکتاب درساحل کویر-ن: سید رئوف عبادتی

+ نوشته شده در  پنجشنبه هجدهم بهمن 1386ساعت 1:54  توسط سید رئوف عبادتی  |  2 نظر


+ | نويسنده : رئوف تاريخ : 1386/12/21 | [ 1 ] نظر | ارسال نظر



مطالب قبلي

زبان وگويش مردم عنبران
عنبران درتمدن های قبل از اسلام۰۲
سنگ قبرها دوران اوایل اسلامیت
نما هايی از عنبران علياء
عنبران درتمدن اولیا ء الله۰۳






منوي وبلاگ

خانه
ايميل من
طراح قالب

Weblog RSS

نويسندگان

seadraof

موضوعات



آرشيو وبلاگ

لینکدونی

گالري قالب وبلاگ
سيدباباخرم

آرشيو لينکدوني

آمار وبلاگ

کل بازدید ها : 0
بازدید های امروز : 0
بازدید های دیروز : 0
بازدید های هفته : 0
بازدید های ماه : 0